Asentamientos montañosos y costaneros en el antiguo país Dorasque
Cita Recomendada:
La siguiente transcripción ha sido adaptada del documento original, por lo que el formato puede diferir y puede contener errores.
Para confirmar ideas obtenidas arqueológicamente se ofrece un estudio Etnohistórico sobre los Dorasques, presentados por Fray Antonio de la Rocha, hecho durante los años treinta del siglo XVII.
En primer lugar se explora la posibilidad de que radiaciones adaptativas desde la montaña chiricana hacia la costa de la Laguna de Chiriquí siguieran ocurriendo en el siglo XVII.
En segundo lugar se sugiere que la alineación de la vía para el movimiento Dorasque coincida, en general con el actual camino 3 de noviembre, sugerencia basada en consideraciones geográficas.
En tercer lugar se anota una aparente discrepancia entre las ideas de asentamientos formativos de la montaña de los alrededores y los asentamientos Dorasque. Se sugiere que concentraciones de Población Dorasque puede que no correspondan con sitios de habitación sino con palenques militares y/o con instalaciones para el ritual de la Balsería.
En cuarto lugar se advierte que una de las explicaciones posibles para el movimiento de los Dorasques hacia la costa es el fenómeno de la escasez de proteínas derivado de la presión de la densidad de población.
Se añade un inventario de plantas y animales puestos en el escrito de De la Rocha.
Por último se anota la zona costera de la Laguna de Chiriquí llamada Suania por los Dorasques y se contabilizan las causas del movimiento de los Dorasques hacia aquella zona.
1 Radiaciones adaptativas entre Dorasque montaña y costa
En el libro de Olga Linares y A. Ranere (1980,3) está una cita de Simpson, que reza de la manera siguiente:
“Grupos que se mueven hacia nuevos lugares en la economía de la naturaleza no los ocupan indiscriminadamente. Más bien irradian en los nuevos lugares; se fusionan en tipos y poblaciones diferenciadas cada una de las cuales se especializa en la ocupación de cierta parte de la nueva esfera”.
En el problema de los Dorasques se podría hallar quizá un eco de las palabras de Simpson puesto que es posible discernir el movimiento del grupo de un hábitat montañoso y la selectividad de las razones que causan el movimiento.
La idea de Linares sobre “Radiaciones Adaptativas”, deriva de la Simpson y se aplica a movimientos prehistóricos. Ella intentaba reconstruir ejemplos prehistóricos de Radiaciones Adaptativas entre poblaciones humanas en los trópicos del Nuevo Mundo y la evaluación de la divergencia en los asentamientos y en los sistemas de subsistencia que resultan de condiciones ecológicas y sociales diferentes.
Los Dorasque informados por Fray Antonio de la Rocha parecen tener un hábitat complejo. Se percibe en De la Rocha dos espacios diferenciados en el territorio defendido.
En primer lugar un espacio de habitación y en segundo lugar un espacio de expansión llamado Suania, en la Laguna de Chiriquí. La misma Laguna de Chiriquí, es decir, el espacio marítimo, representaba para los Dorasque un espacio prohibido por las correrías de los piratas Duy de la Península Aguacate y posteriormente prohibido por los piratas Misquito (Guayros y/o Musolí, en Move).
Los derechos de los Dorasque o sea el territorio que defenderían y reclamarían llegaba hasta la línea de la marea en la Laguna de Chiriquí. Estos Dorasques históricos podrían ser un ejemplo de Radiación Adaptativa.
Suania parece que fuera una inclusión reciente en el hábitat Dorasque. Las piraterías de los Duy en la costa de la Laguna de Chiriquí, puede ser un factor arrestante en la ocupación permanente de ese espacio.
Las hipótesis planteadas por Linares acerca de un movimiento de poblaciones de la montaña hacia la costa pareciera como si siguiera ocurriendo en 1640. Es como si constituyera un verdadero patrón o tipo de movimiento de asentamiento.
2 Desde Caldera hasta la laguna de Chiriquí
Comienza por decir que “Viven estos pobres indios entre serranías y peñas muy levantadas… (1964,87).”
Y continúa: “Tienen pocos llanos, sino es a la parte del Mar del Norte que le tiene cercano… (1964,88).”
Con estas dos declaraciones, puestas al comienzo de su descripción, De la Rocha plantea la situación básica de los Dorasque. Esta situación podría resumirse indicando que este antiguo país era poseedor, en el siglo XVII, de dos hábitat uno para vivir, y otro para expandirse.
Es de suponer que el más antiguo de estos hábitats era el montañoso y el más reciente el costero. Razones para postular la mayor antigüedad del hábitat montañoso pueden ser, en primer lugar la mayor densidad de población en la montaña y la menor, si no, mínima densidad en la costa de Suania.
La mayor antigüedad de los restos arqueológicos en la montaña y la menor en la costa norteña. En efecto, en la ruta propuesta en este estudio, que va desde Caldera hasta Suania, el alineamiento de esta ruta se le ha supuesto coincidente con el camino 3 de Noviembre actual. En la parte montañosa de ese camino se localizan yacimientos como Zarsiadero, Casita de Piedra y Trapiche. Casita de Piedra tiene una fecha de Radiocarbón de 4.610+120 A.C. en fase Talamanca.
De Caldera hasta Suania, las posibilidades de identificar la ruta del movimiento sur-norte de los Dorasques parecen reposar en un solo argumento.
El argumento es que una montaña alta tiene pasos o puertos específicos por donde transitar. Esos puertos o pasos son descubiertos rápidamente por los caminantes humanos que siguen las huellas de los animales. Después de descubiertos una vez los hombres que los suceden los siguen usando por razones obvias.
Al norte de Caldera hay un paso de éstos, un hueco en la fila, por donde se puede pasar. Se trata del Paso de la Zorra, situado a unos 199 metros sobre el nivel del mar, según Miranda (1976, 42).
Con respecto a la ruta desde la cordillera en dirección a Suania, desde Caldera, trabajaría la idea de que un trillo en alineación definida tiende a ser persistente. Comienza a construirse como pica en el bosque, se amplía a trocha y culmina en camino cuando se establece la idea de que es por ahí.
Hay actualmente un camino que transcurre desde Caldera hasta Chiriquí Grande, que recibe el nombre de 3 de Noviembre. Fue recorrido en 1970 por Luis Máximo Miranda y T. Ranere y publicado por Miranda (1976).
Va de Caldera a Quebrada Seca; de Quebrada Seca a Zarzeadero, de Zarzeadero a Paso de la Zorra, de Paso de la Zorra a Buena Vista, de Buena Vista a Punta Peña; de Punta Peña a Chiriquí Grande. Se puede nacer en 24 horas de marcha continua.
3 Asentamientos y palenques
Las casas mencionadas por Fray Antonio De la Rocha parecieran de planta rectangular, según las medidas que ofrece, de 30 a 40 pies de largo por 20 de ancho, con dos vanos.
Añadió que la cobija era de palmiche. Y que en los alrededores inmediatos tenían 10 a 12 pies de plátanos sembrados (P. 88). Paredes de lata o sea de varas de caña delgada.
El ajuar de las casas consistía de:
- 2 ollas (mientras más grandes mejor).
- Totumas (equivalentes a vasos -4-y probablemente güiros).
- Hamaca de cabuya.
- Mantas de algodón (pintadas eran para la venta).
- Chácaras.
- Metates con manos largas.
- Asiento de tuco largo.
- Fogón.
Añadió De la Rocha detalles del modo de construcción de los ranchos de ocasión cuando estaban en camino.
Palenques
(….Los contrarios los sintieron y al punto se entraron en sus dos palenques, que no tienen más fuerza, que ser unas casas grandes con mucha comida y armas, en unas peñas, sin agua, donde si los cercaran en dos días perecerían de sed. Tienen una cerca de estacas con que hacen una a modo de muralla y en ella se bararon muy bien, allí murieron tres de una parte y tres de otra, y no cogieron las cabezas, porque los unos las cogieron y los otros cayeron dentro del palenque ) - (1964: 100).
(Este palenque era de los Bregabas-(sic) probablemente Bugabas). Los escritores españoles del siglo XVI dejan la impresión de que dividían a la gente que hallaban entre pueblos de y con palenques y pueblos que no los tenían. La impresión puede resultar errónea puesto que es más posible que todos los pueblos de los alrededores Chiriquí y Bocas del Toro tuvieran palenques con la descripción de De la Rocha.
La información sobre asentamientos en el informe de De la Rocha es más bien escasa. Una de las referencias indica que cada arroyo tenía su casa. De la cual se desprende que se trata fundamentalmente de caseríos dispersos. De tal informe de De la Rocha podría especularse que concentraciones de población ocurrirían en los palenques y que el objetivo de tales concentraciones sería militar.
Estando así las cosas por 1640 se puede percibir una discrepancia con los sistemas de asentamientos informados desde fines del primer milenio antes de Cristo y cinco a seis siglos después de Cristo más o menos en la misma zona, los cuales muestran asentamientos con rasgos diferenciados, habiendo sido usada la palabra aldea.
La información de De la Rocha menciona además como posibles causales de concentraciones humanas la balsería (Krun en move). En realidad, él menciona la balsería de pasada sin especificar si habían las concentraciones humanas. Sin embargo sabemos por los estudios de Felipe Donald Young que las balserías concentran entre los guaymíes gran número de personas. Sabemos por otra parte, de los mismos guaymies que el acto suele durar varios días y que la gente se instala provisionalmente. Es decir, hacen casas y llevan una vida y se rompen objetos y se concentra basura. Es una especie de campamento que deja huellas.
De la Rocha mencionaba además que podía hacer reuniones de mercado para intercambiar.
Menciona sitios y ocasiones específicos. Ahí hay otro ejemplo de posibilidades de concentraciones humanas que podrían dejar huellas. De manera que de asentamientos se podría sugerir que concentraciones humanas que pueden dejar registro arqueológico entre los dorasque históricos son: los mismos asentamientos habitacionales, permanentes, los palenques que concentrarían población en tiempo de guerra, los asentamientos contingentes con motivo de balserías y los posibles asentamientos en la contingencia comercial.
4 Hipótesis de la escasez de proteínas
Una de las tesis de Ross de 1978 indica lo siguiente:
“Entre grupos horticultores-cazadores que viven en áreas interfluviales, los factores de pequeñez del grupo y la importancia de los asentamientos están relacionados con la baja productividad de esas áreas”.
Otra de las posiciones del mismo autor es la siguiente: (citado por Linares, 1980:57).
“Una dependencia incrementante en las pesquerías está relacionada con una sedentaridad incrementante”.
Linares se oponía a aquellas correlaciones de los que llamó abogados de la escasez de proteínas.
En la Península Aguacate encontró que los grupos prehistóricos que la habitaban estaban realmente organizados en grupos pequeños y muy movibles. Y añadían que era muy difícil concebirlos como gente de limitado acceso proteínico.
Su objeción se refería que los grupos probablemente practicaban una cacería de huerto. Además que tenían acceso a abundantes recursos marinos y la posibilidad que estuvieran adicionando recursos vegetales ricos en proteína a su dieta como por ejemplo Pixbae.
Linares entonces proponía buscar otros factores y no solamente disponibilidad de proteínas animales, para explicar la estrategia de asentamiento de un grupo.
Sugería los siguientes: en primer lugar, el tipo de agricultura empleada, en segundo, los métodos de defensa contra los depredadores, tercero, influencia de enfermedades, etc.
Culminaba su discusión advirtiendo que un patrón de asentamiento disperso puede ser considerado exitoso y adaptado y no simplemente limitante como parecen creer los abogados de la hipótesis de la escasez de proteínas.
Entre los dorasque de 1640, la escasez de proteínas parece ser un hecho real que genera, al menos parcialmente el movimiento hacia Suania en la laguna de Chiriquí.
No se ve relación con pequeñez de grupo puesto que la evaluación de De la Rocha entre 5.000 y 6.000 habitantes, lo que los señala como un grupo grande.
Y es el mismo tamaño del grupo, así como la alta densidad en la parte montañosa del territorio lo que genera aparentemente, la escasez de proteínas (De la Rocha, 1964-124).
4.1 Problemas ecológicos de los Dorasque en la montana
El problema de los pocos animales fluviales por razón de la sobrecaptura en el sector montañoso puede considerarse como uno de los causales del movimiento hacia Suania. En realidad De la Rocha plantea dos explicaciones para la poca pesca disponible en los ríos de la montaña.
La primera es que dada la altura disminuían los ejemplares disponibles. La otra que proponía es que cada quebrada tenía su casa y entonces se entiende que la sobrecaptura de piezas es lo que estaba acabando con los productos fluviales.
Se ilustra este extremo con la cita siguiente:
“La abundancia de arroyos hace gran cantidad de caudalosos ríos con poco pescado, a causa del frio, y muchas peñas y también porque los tienen poblados de manera que no hay arroyo que no tenga su casa” (1964:88).
“Pescado tienen poco como he dicho y si hay alguno, lo cogen con unas redezuelas de mano, así por ser menudo como por las muchas piedras, aunque mi compañero le dieron un regalado bobo que habían cogido matándole de una lanzada, y en verdad es el más regalado pescado que he comido. Aunque sus ríos tienen muchos de este género, acosados de la mucha gente…” (1964:92).
El problema de la escasez de puercos en la montaña, probablemente causado por la sobrecaptura puede verse como otro causal del movimiento hacia Suania.
Puede ser sobrecaptura, pero puede ser también que la montaña fría no es un área patrocinada por los puercos.
Se ilustra en la cita siguiente:
…“Por arrimados al mar del norte tienen unos montes llenos de puercos gustosos…” (1964:91).
La idea que la montaña no era área patrocinada por los puercos debe descartarse debido a que Eustorgio Méndez, el zoólogo, incluye las alturas como parte del hábitat de todas estas especies (1970).
La densidad de la población dorasque parece también responsable de una sobrecaptura de aves.
Se ilustra en la cita siguiente:
“Hay muy pocas aves y son raros los pájaros que se ven, o por las continuas lluvias o porque andan acosados de mucha gente.” (1964:91).
4.1.1 Inventario de animalia
Animalia casera
1. Cucarachas, 2. Grillos, 3. Murciélagos, 4. Peces en río, 5. Puercos, 6. Tigres, 7. Monos, 8. Vacas de monte, 9. Pavas, 10 . Vacas, 11. Visitaflor, 12. Peces Marítimos, 13. Camarones (mar), 14. Cangrejos (mar), 15.Bobo -a lanzadas- (río), 16. Caracoles, negros y blancos, 17. Piojos, 18. Sarna, 19. Culebras.
- Cucarachas domésticas: Sin registro arqueológico, debate sobre su nativismo.
- Grillos: Sin registro arqueológico, animales caseros, comen ropa.
- Murciélagos Hematófagos: Agresivos asociados a los platanares del huerto casero.
- Peces: Se señalan pocos en las alturas probablemente por la intensidad de la pesca, aunque se señaló como causal de escasez la altura. Instrumentos asociados, redenzuelas y lanzas. Juego infantil de entrenamiento para la captura “Juego del Pescado”. Señalando la especie Bobo (bocachica, según Miranda).
- Puercos: Señalados cerca de la playa del Caribe preferentemente… Esta preferencia de localización probablemente relacionada con la presión demográfica en la montaña.
- Tigres: Señalados como capturados para adorno: cuero disecado. Garras para “apretadores” (cintillos). Sin registro arqueológico.
- Leones: Señalados tangencialmente.
- Monos: Señalados por su velocidad. Probablemente perezosos. Comestible ahumado.
- Vacas de Monte: Probablemente Dantas paquidermos, Proboscídeos, asociados con derechos de cacería.
- Pavas: Comestibles, muertas con piedras.
- Vacas: Comestibles con sal. Importancia deseada.
- Visitaflor: Supuestos. Adorno de cintillos, verde mar azul claro.
- Peces de mar: En el caribe.
- Camarones: Relacionados con el mar Caribe. No mencionados los camarones de rio.
- Cangrejos: Relacionados con el Mar Caribe.
- Caracoles: Relacionados con el Mar Caribe, para adorno, colorados, negros, blancos, citados por Bozzoli.
- Piojos: Informados como plaga del pelo.
- Sarna: Arador mencionado en perros (caracha en el Perú, carache en la ciudad de Panamá).
- Culebras: Mencionadas en una ocasión.
4.2 Inventario de vegetales
1. Mazamorra (maíz). 2. Mazamorra (Pixvae). 3. Cacao. 4. Bijao. 5. Totumas. 6. Ñumi. 7. Algodón. 8. Plátanos. 9. Ajíes redondos. 10. Guayabas. 11. Limones. 12. Aguacates pequeños. 13. Chutra. 14. Caraña. 15. Pita. 16. Quirate. 17. Achiote. 18. Palo de Cafita. 19. Tabaco. 20. Palmitos (de Pixvae). 21. Piñas. 22. Uyamas. 23. Frijoles. 24. Hiracas.
- Maiz: Registrado arqueológicamente, valor comparativo mayor que el que dejan entrever registros arqueológicos en la montaña y el plano del norte. Comida más importante frente al Pixvae. Insinuada como la parte más importante de la dieta en forma de mazamorra… Hacer mazamorra, añeja, ácida, para embriagarse.
- Pixvae: Sin registro arqueológico, significación esta sugerida por la cantidad de sus usos. Registrados entre los Dorasque Suríes: madera para lanzas, utilización del fruto. Utilización de la semilla para alimento de perros, palmito, hacer mazamorra.
- Cacao: Mencionado asociado con ceremonia en su ingestión. Posible significado ritual como ocurre entre los Guaymíes con al Aguito… Sin registro arqueológico.
- Bijao: Constelación de usos por su abundancia e impermeabilidad. Sin registro arqueológico. Posible crecimiento antropógeno.
- Totumas: Sin registro arqueológico, uso doméstico intenso; recipiente.
- Ñumi: Sin registro arqueológico. Uso en vestimenta. Lienzo de corteza. Pampanillas.
- Algodón: Uso en vestimentas ajuar doméstico y artículo de comercio, blanco para mantas.
- Plátanos: Introducción dominica en el siglo XVI. Uso intenso.
- Ajíes: Uso intenso. Sin registrar arqueológicamente.
- Guayabas: Sin registro arqueológico. Posible crecimiento antropógeno.
- Limones: Señalado su introducción reciente por el tupo de uso que hacían del producto. Olerlo y no gustarlo.
- Aguacates: Han sido encontrados en excavaciones arqueológicas. Aclarada su significación menor en la dieta de los Dorasque.
- Chutra: Uso cosmético no registrado arqueológicamente.
- Caraña: Uso cosmético. No registrado arqueológicamente. Medicinas, parches, heridas, dolores.
- Pita: Para hilos. Uso intenso. No registrado arqueológicamente.
- Quirate: Uso no definido. No registrado arqueológicamente.
- Achiote: Sin registrar arqueológicamente. Uso cosmético establecido. Estudios etnohistóricos señalan uso mágico, religioso. Guisar, teñir.
- Palo de Cafita: Uso no registrado.
- Tabaco en Hojas: Uso como obsequio especial. Otros usos no especificados. Posible utilización mágica religiosa. Sin registro arqueológico.
- Piñas: Comestible. Obsequio aparentemente especial. Sin registro arqueológico.
- Uyamas: Comestible de obsequio especial indicativo de aprecio. Sin registro arqueológico.
- Frijoles: Uso para mujeres y niños, varones al maíz. Registrado arqueológicamente.
- Hiracas: Uso cocido sin especificación. En Chiriquí moderno identificado por el Prof. Luis O. Miranda como Ortiga.
5 Causas de la motilidad hacia Suania
Un sistema de motilidad tiene su origen en las tierras altas hacia las “Sabanas” del norte y del sur.
El territorio parece comenzar en las tierras altas y seguir hacia Suania, en la costa de la Laguna de Chiriquí.
Causas de la Motilidad hacia Suania
1. Cacería de puercos. 2. Pesca marítima. 3. Materiales de construcción (cobija). 4. Defensa de su territorio. 5. Colección de moluscos. 6. Agotamiento de recursos proteínicos peces y puercos, en la montaña.
Cacería de Puercos
“Por su flojedad comen raras veces carnes, porque arrimados al Mar del Norte tienen unos montes llenos de puercos muy gustosos y por no perder un día de su mazamorra, no van por ellos y también por el miedo que tienen de sus enemigos, que les costea sus playas”. (1964: 91).
Pesca Marítima
“Aunque sus ríos tienen muchos de este género, acosados de la mucha gente, que son tan diestros que como le ven raras veces se escapa de sus lanzadas, se han bajado a las orillas del mar, donde se están más seguros, porque los indios doraces no bajan sino muchos juntos (por miedo a sus enemigos) y vienen como aves de rapiña a coger los que pueden y volverse allí son tan pocos los que pescan”. (1964: 92).
Materiales de Construcción
“Llovió mucho estos días, conque creció el río, por donde habían de traer la hoja, que está lejos, porque van por ella a Suania, que cae a las orillas del mar, a donde acuden sus enemigos: va la mitad de la gente a cargarla y la otra mitad con armas, para hacerles la escolta”. (1964: 123).
Defensa de su territorio
“Conté los indios por curiosidad y con ir unos y venir otros, pude solo de varones capaces de manejar armas, contar doscientos/ y treinta y seis, y diciéndoselo a un indio cristiano, que me servía de lengua. Me dijo que habían venido muy pocos y que los días pasados, se juntaron en las playas del mar del norte a aguardar a los duríes sus enemigos, para hacer las amistades y que estos no osaron salir a tierra, de miedo de la muchedumbre, porque estaba junta toda la tierra y había más de 1.000 indios y que no estaban todos, porque son más de 1.500 hombres, que pueden tomar armas. Yo no se cierto la verdad, mas si esta lo es, sin duda que hay más de cinco o seis mil almas”. (1964: 124).
“Su intención es que los pueblos en su tierra y donde es cierto tienen muchas comodidades, no me atrevo por los inconvenientes que a la verdad son terribles. La mayor comodidad es un puerto famoso, en un río donde dicen que pueden entrar navíos de alto bordo y muchos. Está en la Mar del Norte y se llama Suania, en cuyas orillas tienen la paja, madera y todo lo demás necesario para la población, o lo que es más, tan cerca de Portobelo que en tres días poco más o menos se llegó allá”. (1964: 128).
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