Complejo cultural panameño
Cita Recomendada:
La siguiente transcripción ha sido adaptada del documento original, por lo que el formato puede diferir y puede contener errores.
Hemos llamado C.C.P. al Complejo Cultural Panameño, el mismo que ha construido el Estado Nacional y lo ha llamado República de Panamá.
La relación entre los Cunas (Tules) y los portadores del Complejo Cultural Panameño es paralela a la que hay entre los Vascos y los Castellanos. Cunas y Vascos pertenecen a las organizaciones respectivas de los Estados Nacionales construidos por Castellanos y panameños, pero son Complejos culturales diferentes a los de los dominadores.
La relación entre los Guaymies y los portadores del Complejo Cultural Panameño es paralela a la que existe entre ingleses y Galeses; Ingleses y panameños luchan por evitar la extinción cultural de galeses y guaymies, súbditos de sus Estados Nacionales, pero históricamente diferentes, y con aguda noción de la diferencia.
Una cantidad grande de Estados Nacionales Occidentales han sido construidos por un Complejo Cultural especifico que a continuación ha procedido a capturar a los complejos culturales grandes y pequeños, establecidos dentro de los territorios que ellos declaran de su propiedad.
Ha sucedido con la Gran Bretaña, por ejemplo. Nada tan difícil de entender como la Historia de la Gran Bretaña, si no se la concibe como el proceso por el cual los normandos de Francia se apoderaron del control político de los ingleses, se hicieron casta y lanzaron a los ingleses a la conquista de los diferentes complejos culturales (naciones), de las islas. Así cayeron bajo control de los ingleses complejos culturales como los Galeses, los Escoceses, los Irlandeses. Las dificultades inherentes al mantenimiento de tal sistema parecen persistir en la lucha de los irlandeses de Ulster.
El caso de la península ibérica es parecido al de las Islas Británicas. El complejo Cultural Castellano, a partir del siglo XVI, ha tenido éxito en dominar a otros complejos culturales de la península y establecer un Estado que es el de los Castellanos. Tal Estado Castellano domina y protege al Complejo Cultural Vasco, al Complejo Cultural Catalán, al Complejo Cultural Gallego y perdió tempranamente el control del Complejo Cultural Portugués, el cual fundó su propio Estado.
En el territorio del Istmo se ha instalado en el siglo XVI un Complejo Cultural que nació civilizado, fundó su Ciudad de Panamá y con el tiempo protractó el nombre de esa Ciudad para denominar el Estado que construyó. Domina y protege al Complejo Cultural Guaymi, al Complejo Cultural Emberá, al Complejo Cultural Tule, al Complejo Cultural Bukueta, al Complejo Cultural Naso.
Pero, a diferencia de los castellanos e ingleses, no ha tenido la fuerza suficiente como para impedir la instalación en el lstmo del Complejo Cultural Anglo: negros y blancos de habla inglesa, religión protestante y urbanos, que compite abiertamente contra el Complejo Cultural Panameño por el control de los habitantes del Istmo.
Se llama Variedad Angla de la Civilización Occidental (V.A.C.O.) al Complejo Cultural Anglo instalado en el centro del Istmo y en Bocas del Toro. La VACO es sobremanera importante para el C.C.P. porque es un Complejo Cultural diferente qué discute en condiciones iguales o superiores y a quién el C.C.P. tiene respeto, sino miedo.
La VACO no es como los Complejos Culturales amerindios cuya potencia militar estaba condicionada por macanas y lanzas, sino que está armada igual o mejor que el C.C.P. y respaldada por una potencia marítima. O sea que se está repitiendo en este sentido el juego de condiciones que hicieron posible la “conquista” del territorio por el Complejo Cultural Panameño, a partir del siglo XVI, esta vez con las ventajas de parte de la VACO y con el C.C.P. en proceso de Guaymización.
Un proceso de Guaymización implica que el juego de relaciones entre dominante y dominado se hace de peticionario a donante, por ejemplo, en el caso de los Guaymíes de Coclé.
Así, cuando Alejandro Vrinas era sub-secretario de Gobierno, encargado del despacho, en 1892,(Rep. de Colombia, Gobernación del Departamento de Panamá), dio órdenes sobre los Guaymíes, dijo:
Que se dé orden al señor alcalde de Penonomé para que cuanto antes haga entregar el bastón de mando al nuevo Gobernador, debidamente elegido el 30 de agosto del presente año, mientras que no se compruebe que dicho bastón es de propiedad particular. Sin embargo que SS el Gobernador abunda en los mismos deseos de V.S. J. por dar a los indios, raza sencilla e ignorante toda la protección a que tienen derecho….
El acto del C.C.P. de 1892 tiene algún parecido con el acto del Secretario de Estado (U.S.A.), señor Kellog de 28 de Julio de 1925 … y la autoridad para intervenir a fin de mantener el orden público, la obligación primordial, tal como el Departamento hasta ahora ha establecido, de conducir elecciones puras y de mantener el orden y el respeto a las leyes de Panamá, recae sobre el Gobierno de Panamá.
Situados entre los dos partidos, los E.U. no harán nada para ayudar al Partido en el poder o al Partido de la Oposición. El Departamento ha recibido la seguridad del Ministro de Panamá en Washington que su Gobierno aplicará la Ley en una forma escrupulosamente imparcial, ya que de otra manera el candidato que gane no será reconocido por el Gobierno de los E.U…”
La relación entre el Complejo Cultural Guaymí de Coclé y el Complejo Cultural Panameño y éste a su vez con la VACO, es muy interesante, porque una portadora del Complejo Cultural Panameño, experta en la humanidad del área de Coclé, la Profesora Marcela Camargo, ha declarado que no hay Guaymies a quienes entregarle el bastón de mando del Sub-Secretario Vrinas, y esto a 79 años de distancia temporal.
La filiación del Complejo Cultural Panameño, por parte de los Emberá es particularmente impresionante.
Los Emberá, cuyo concepto del C.C.P. parece estar limitado a la gente panameña del Darién, usan la palabra castellana “Libres” para referirse a los panameños.
Durante la ocupación castellana y en 1802 para ser más precisos, de las divisiones sociales importantes en el C.C.P. entre los “de color” un sistema era el de clasificarlos por “casta” a los aparentemente puros: Lucumíes, Arará, Mina, Congo etc. Otro sistema dependía de si la persona era libre o esclava y ésta debe haber sido la referencia que daban de ellos la gente ‘,de color’ , ya fueran de “raza pura” o mezclada. sí se ve en las declaraciones oficiales de 1801-1802 hechas en bautizos en la Iglesia de Santa Ana, donde la gente declaraba Libres, esclavos y otros sistemas clasificatorios. Como quiera que la población del Darién estaba compuesta por gran copia de africanos y su descendencia, la mayoría de ellos “libres”, la inteligencia Emberá debe haber preguntado por esta gente y éstos decían lo que constituía su posición social y su diferenciación de status, o sea que contestaban “libres” concepto que fijaron los Emberá y que mantienen aún en Boca de Sábalo, Darién. Esto significa que los Emberá filian al Complejo Cultural Panameño con una terminología claramente esclavista.