Consecuencia de la II oleada de población: Formación de los castelauros
Cita Recomendada:
La siguiente transcripción ha sido adaptada del documento original, por lo que el formato puede diferir y puede contener errores.
La II Oleada de población fue dirigida por los españoles. Estando ya los españoles dentro del Istmo, se mezclaron confusamente con amerindios, y de ahí comenzó a surgir un nuevo estilo de gente que ni era india ni tampoco española. Pero, no paró ahí la cosa, puesto que los españoles se reforzaron con negros del África, y no titubearon en mezclarse. Esa mezcla tuvo unos frutos que no eran ni africanos ni españoles, sino otra cosa.
Pero es que la otra cosa primera y esta otra cosa segunda también se mezclaron, formándose otra cosa aún. Más o menos la operación ocurrió así:
Negro = Melano = Me
Blanco = Leuco =Le
Amerindio = Xantos = Xa
- Le + Xa = Lexa …
- Le + Me = Mele …
- Lexa + Mele = Lexamele………….
- Lexamele + Le = Lexamelele
- Lexamele + Xa = Lexamelexa
- Lexamele + Me = Lexameleme
Y así sucesivamente, de manera que el pasar de los siglos trajo más y más confusión en el terreno racial, fenómeno que se ha llamado Melexación.
Hay que advertir, finalmente, que este producto humano, con tales características de origen, no puede considerarse negro, ni puede considerarse blanco, ni puede considerarse amerindio.
Se trata de otra cosa, que suele llamarse Melexa Panamensis. Sin embargo, la cultura fue Le, prevaleciente, con menos modificaciones que las sucedidas en el asunto racial,
Todo este fenómeno es consecuencia de la Oleada n. 2.
Los investigadores del siglo XX han planteado como consecuencia de la Oleada n. 2 a los Criollos, probablemente por suponerse que son descendientes más o menos directos de los españoles. A los otros productos les llaman negros o indios o mestizos o mulatos. O sea que diferencian los productos. Y suponen que una situación pura de blancos, negros o indios se ha mantenido con modificaciones ínfimas como lo son los mestizos y mulatos.
Aquí lo que se propone es que la situación es más complicada, en primer lugar, y que las operaciones de la masa de la población es lo que cuenta y no solamente las operaciones de los criollos.
Al nombrarlos de tal manera, establecen una segregación que de facto no trabaja. En realidad hay una melexación y el producto melexado, con cultura básicamente castellana, pero modificada, es a lo que llamamos Castelauros.
A los habitantes del Auristán, producto de la mezcla de tres razas (blancos, negros e indios), de religión católica, de lengua castellana, de cultura general de base castellana, modificada por el tiempo, la distancia y por la ecología sabanera, a esos habitantes, para los propósitos de este estudio, le llamaremos Castelauros.
En el territorio del Istmo de Panamá se ha instalado desde el siglo XVI un Complejo Cultural territorial que nació civilizado, fundó su Ciudad de Panamá y con el tiempo protractó el nombre de esa Ciudad para denominar el Estado que construyo.
Domina y protege a los siguientes Complejos Culturales:
- Complejo Cultural Guaymí
- Complejo Cultural Chocó
- Complejo Cultural Tule
- Complejo Cultural Teribe
Pero no ha tenido la fuerza suficiente como para impedir la instalación en el Istmo del Complejo Cultural Anglo: negros y blancos de habla inglesa, religión protestante y urbanos que compite abiertamente contra el CCT Castelauro por el control del Istmo y de sus habitantes.
La instalación de los castellanos ocurrió en el siglo XVI y sus portadores fueron blancos y negros que se mezclaron confusamente con indios pre-existentes formando un conjunto diferente que culminó su identificación con el territorio en 1821.
Su instalación, a partir de un hilo caminero, se convirtió en una ancha zona (El Auristán) temprano en la evolución política de la Zona españoloide, pero a costa de los grupos pre-existentes, los cuales terminaron por aceptar la supremacía del Complejo Cultural castelauro.
Debe ser claro que, en cierto sentido, la permanencia del Complejo Cultural Territorial Castelauro, en sus primeras fases, no dependió de intereses surgidos localmente, sino de los intereses de la potencia maritima castellana, cosa cuya realidad no lograron percibir los CCT pre-existentes, hasta que con el tiempo tuvieron que acostumbrarse a la nueva situación.
El grupo más importante de portadores del CCT castelauro es melexado y no el blanco. En varias zonas los castellanos introdujeron como esclavos a millares de Biafras, Carabalíes, Guineanos, Congos, etc, valiente gente de tribus africanas, quienes lograron, mezclados, no sólo resistir a los castellanos, sino sobrevivirles políticamente hablando, y, eventualmente, reemplazarlos en el control del destino de estos territorios.
Deslinde del objeto Castelauros
El objeto que se presenta aquí está delimitado deficientemente.
Su delimitación está circunscrita a un dato: Castelauros. Este dato tiene un contenido básicamente cultural. Pero el objeto sigue confuso y esta confusión tiene varias causas, algunas de ellas objetivas y la mayoría subjetivas, derivada la subjetividad del modo de formarse el objeto.
Entonces, un paso obvio sería el de deslindar un poco más este objeto con el propósito de verlo mejor, de especificarlo más. En el Istmo de Panamá florecen tres clases de nativos actualmente: Un florecimiento muy antiguo, los paleonativos (indios) un florecimiento antiguo (los castelauros); y un florecimiento muy reciente, (anglos).
Una de las maneras de explicar la morfología de los nativos, es por las relaciones con sus vecinos, los indios paleonativos y los anglos neonativos.
- Los nativos castelauros tienen una delimitación geográfica precisa, llamada El Auristán, que se diferencia claramente de otras gentes y otros territorios dentro del Istmo.
- Un arqueo de los contenidos de las culturas de los Complejos Culturales territoriales dentro del Istmo de Panamá muestra claramente la diferencia entre Castelauros y otros en una lista de 13 elementos.
- Las relaciones de los Castelauros son complicadas porque no están limitadas al Istmo de Panamá. Se trata de la relación sabida entre el tipo de cultura territorial de los Castelauros y la cultura castellana de la Península Ibérica.
- Un número de rasgos culturales se han difundido hasta el Istmo de Panamá, provenientes de la Península Ibérica. Otros rasgos han surgido dentro del Istmo por desarrollo normal y por las cambiadas condiciones que encontraron esos rasgos al relocalizarse.
- Hay un desarrollo histórico de los Castelauros, uno de cuyos puntos principales en su panameñización.
Paleonativos-Nativos y Neonativos (Fig. 1)
Se trata de una gráfica que tiene una banda de tiempo que va desde el 550 D. C. al 2,000 D. C. Tiene además 3 objetos, separados pero relacionados en los términos de la banda de tiempo. Los objetos reciben el nombre de:
- Paleonativos.
- Nativos.
- Neonativos.
En la parte inferior de cada uno de estos títulos de los objetos hay un subtítulo que dice:
- Amerindios
- Castelauros
- Anglos
Esto quiere decir que los Paleonativos son amerindios o indios americanos; la referencia más conocida sería: Tules, Chocoes, Guaymies, Teribes.
En segundo lugar están los nativos, o sea los Castelauros. Se refiere a un conjunto que tiene su génesis en el Sur del Istmo de Panamá, que habla español, que es católico, que generó la organización política llamada República de Panamá:
En tercer lugar, están los neonativos, con el subtítulo de Anglos. Se refiere a gente de habla inglesa, geográficamente localizados en la Zona del Canal, en Bocas del Toro y en áre de la Ciudades de Panamá y Colón.
El centro del asunto es que esos son objetos nativos del Istmo de Panamá ahora, Nativos, Indígenas, quiere decir que nacieron aquí. Hay entonces tres tipos de nativos del Istmo de Panamá: Un tipo que viene naciendo aquí desde antiguo: son los Paleonativos o indios. Tienen aquí su morada desde tiempos antiguos.
Los nativos, los Castelauros, son una formación antigua en el Istmo, pero menos que los anteriores. Pero si son más antiguos que los Anglos, los cuales recién llegan.
Deslinde geográfico (Fig. 2)
Aquí se señala la posición de los nativos castelauros, los paleonativos y neonativos dentro del Istmo de Panamá.
Los espacios en blanco en el cartograma significan generalmente que uno de los objetos ha estado restringiendo su espacio vital, y que los otros objetos no han sido aún capaces de capturarlo-colonizarlo.
Los espacios han sido llamados más bien esferas de influencia porque los objetos tienen distintos estilos de ocupar espacio.
- Esfera de influencia castelaura: Auristán.
- Esfera de influencia Tule: Tulenega.
- Esfera de influencia Guaymi: Dobotemengobe.
- Esfera de influencia Chocó: Taitrúa.
- Esfera de influencia Angla: Estrecho. - Bocas.
Es claro en el mapa que la esfera de influencia de los Castelauros es mayor en la Costa del Pacífico y menor en la del Atlántico. Esto está muy probablemente condicionado por la resistencia de los Paleonativos; por el proceso de absorción de los Paleonativos; por los intereses de los Castelauros.
Observar que en el centro del Istmo los Castelauros han sido deformados por los Anglos. Es decir, la morfología de la cosa castelaura ha sido modificada en esa área por la presencia intrusiva de los Anglos.
Diferencial cultural dentro del Istmo (Cuadro 1)
El cuadro No. 1 se denomina “Diferencial Cultural dentro del Istmo”.
Está compuesto de una lista de 13 rasgos puestos verticalmente. Esa lista de rasgos está correlacionada con 4 objetos diferentes dentro del Istmo de Panamá:
- Guaymíes.
- Tules.
- Castelauros,
- Anglos.
Lo más visible del cuadro, visto por rasgos, es que en el Istmo de Panamá se identifican 4 ó más religiones que son:
- Sukianismo.
- Neleísmo.
- Catolicismo.
- Protestantismo y probablemente divisiones.
Las dos primeras religiones no tienen aparentemente nombre. Se les ha puesto con propósitos comparativos y derivan del practicante religioso más conocido.
Un detalle importante es que puestas así las cosas, se han igualado en valor 4 objetos que generalmente se consideran de muy diferente valor.
Esta igualación tiene por objeto redondear la idea de uno de ellos, que aparece confusa en la literatura, el objeto castelauro.
Cada uno de los objetos mencionados recibe el nombre de CCT o sea Complejo Cultural Territorial.
| Elementos culturales | Guaymies | Tules | Castelauros | Anglos |
|---|---|---|---|---|
| Religión | Sukianismo | Neleismo | Catolicismo | Protestantismo |
| Lengua | Muriré Ngobere |
Cuna | Español | Inglés |
| Vestuario | Bata. | Mola | Pollera | Moda de Caducidad |
| Moradas | Utda | Necuebur | Ciudades Pueblos Caserios |
Ciudades Ghettos |
| Orden | Etabal1 | Congreso | Policia | Ejército |
| Matrimonio | Poligamia | Monogamia | Monogamia ideal Poliginia |
Monogamia ideal |
| Arte | Chaquiras | Molas Nuchu |
Cristo Negro Polleras |
Obras de Ingeniería |
| Territorio | Vertical Dobotemengobé |
Isleño Tulenega |
LLanero Auristán |
Bajo Estrecho |
| Población | 40,000 | 30,000 | 1,500,000 | 40,000 |
| Rangos | Cacique | Sahila | Presidente (ideal) Jefe de Estado |
Gerente |
| Diversiones | Balsería | Nanzas | Lotería | Beisbol |
| Propiedad | Parentela | Comunitaria | Individualista | Corporativa |
| Economía | Agricultura Subsistencia |
Subsistencia Comercial |
Capitalista Dependiente |
Capitalista Consumo |
Istmo y Península
La figura No. 3 es una puesta en paralelo del Istmo de Panamá y la Península Ibérica. La Cultura territorial se refiere a una agrupación de componentes que surgen más o menos autónomamente del hecho de ponerse juntos objetos humanos.
La Cultura Nacional deriva de una Cultura territorial y representa una concreción fabricada a conciencia.
De la Península Ibérica llegan al Istmo de Panamá portadores de una Cultura Territorial y a base de ellos se desarrolla una Cultura territorial en el Istmo. A base de ellos y con el concurso de otros y reaccionando ante la presión de otros ocupantes del Istmo.
Por debajo de los Ibéricos y como consecuencia de su instalación en el Istmo surge una población nueva, un nuevo objeto que es permanente, siendo los Ibéricos lo transitorio.
En el Istmo de Panamá, con la llegada de los Peninsulares lbéricos y sus asociados comienza a componerse una nueva cultura que se desarrolla diferente de su contrapartida ibérica pero con ese fundamento: una Variedad.
Cultura territorial
Cultura nacional
Difusión de rasgos: Istmo y Península
La figura No. 4 lleva por título “Difusión de rasgos: Istmo y Península”, El lado señalado para la Península lbérica está al lado derecho. Ahí están señalados 5 grandes rasgos identificatorios, que son los siguientes:
- Católico.
- Castellano.
- Moradas (Tipo de ocupación del suelo).
- Vestimenta.
- Agresivo.
En el lado opuesto, el lado del Istmo de Panamá, están señalados esos rasgos que se difundieron así:
- Católico.
- Español (no castellano).
- Moradas (aquí está oculta una diferencia).
- Vestimenta.
- Pacíficos.
Además, en el lado del Istmo de Panamá hay un juego de 3 rasgos no encontrados en la Península.
- Auristanación.
- Melexación.
- Castelaurización.
Esos rasgos, sumados a los difundidos, ya de por ellos variables, componen el objeto Variedad Panameña.
Auristanación, consiste en hacer de la Zona Española de ocupación, un territorio nuevo entre los territorios de los otros objetos del Istmo.
Melexación, consiste de que, de tres fosos básicos raciales, (blancos, negros e indios) se forma un objeto racial nuevo, diferente de lo que se experimenta en la Península Ibérica. Castelaurización, consiste de la formación de un Complejo Cultural territorial nuevo, entre otros Complejos Culturales del Istmo.
La línea horizontal que separa el círculo indica el momento en que el nuevo objeto dentro del Istmo se nativiza, comienza a formar una Cultura Nacional, como culminación de su cultura territorial españoloide. Es decir, se identifican los panameños por un proceso largo en duración que se ha llamado Nativización. La relación con la vieja cultura está dada en términos llamados ESCAME, que es lo que conservan con el pasar del tiempo, los panameños.
Cultura territorial Castelaura-Cultura Nacional Panameña.
La figura No. 5 relaciona la Cultura Territorial Castelaura con la Cultura Nacional Panameña, que es la que se vive en 1977.
Tiene al lado una banda cronológica por centenares de años, la cual se relaciona aproximadamente con el cambio fundamental ocurrido a los Castelauros hace más de un centenar de años.
Ese cambio fundamental fue la nativización que tuvo por forma la integración lenta de una Cultura Nacional.
En la base del Cuadro n. 6 están puestos tres bloques raciales culturales sueltos e identificados: indios, castelauros, africanos.
Subiendo por la banda cronológica encontramos que del entreveramiento va formándose lo que estamos llamando Cultura Territorial Castelaura. El entreveramiento está significado por las líneas verticales que representan a los castellanos, las líneas horizontales que representan a los indios; las pequeñas esferas, que representan a los africanos.
Subiendo en la banda cronológica comienzan a aparecer nuevos elementos que participan para formar la Cultura Nacional Panameña.
Esta Cultura Nacional Panameña está pues sólidamente enraizada en el tiempo. Su línea principal de comprensión es la Cultura Territorial Castelaura.
