La variedad panameña de la civilización occidental
Cita Recomendada:
La siguiente transcripción ha sido adaptada del documento original, por lo que el formato puede diferir y puede contener errores.
Introducción
La Variedad Panameña de la Civilización Occidental es una hipótesis de trabajo para explicar la realidad de uno de los grupos culturales existentes en el Istmo: el complejo cultural panameño.
Es una forma de llegar al estudio de la realidad histórica de los habitantes de dicho complejo desde un punto de vista CULTURALISTA.
La perspectiva cultural no es substitutiva de otras perspectivas: la estatal o la del “hombre-héroe”, por ejemplo.
Es una hipótesis de trabajo alterna a todas las formas posibles de estudiar una realidad histórica. Y pretende dar una visión lo más objetiva posible del complejo cultural.
El objeto de la historia cultural es el mismo complejo cultural. Y el intento real es dar una visión integral de lo que el autor ha llamado: “Variedad Panameña de la Civilización Occidental”.
MANUEL ORESTES NIETO
El Auristán
Al territorio del Istmo de Panamá, cubierto por sabanas en la parte sur, y limitado por el río Chagres y Nombre de Dios, sobre el Mar del Norte, le llamaremos, para los propósitos de este estudio, Auristán.
Fue el Auristán el territorio efectivamente controlado por los castellanos durante el tiempo de su ocupación. Nunca tuvieron la fuerza o la eficiencia de ocupar el territorio de los Tule, de los Chocoes, o de los Guaymíes.
El Auristán coincide, en términos generales, con la sabana horizontal, salpicada de arcabucos, profusamente irrigada, del sur del Istmo de Panamá.
Es en el Auristán donde se concentró y se concentra la población castellanoide que llamamos Castelauros, donde está localizada su capital, la Ciudad de Panamá, y donde está su mejor vía de transporte y sus comunicaciones. En fin, el Auristán es el Ecúmene panameño.
El CCP está localizado, en general, en la Costa Pacífica del Istmo, en el área llanera (sabanera), pero tiene enclaves en otras localidades.
La costa del Pacífico es un límite líquido, y sin mayor discusión; pero por el norte, una discusión centenaria ha formado una frontera cultural. Los límites de esta frontera son los siguientes:
- Cañas Gordas
- Río Sereno
- Volcán
- Cerro Punta
- Horqueta
- Paja de Sombrero
- Los Ángeles
- Sábalo
- San Félix
- Tolé
- Cañazas
- Santa Fé
- El Copé
- Tambo
- Costa del Atlántico (Coclé del Norte)
- Santa Isabel
- Lago Gatún
- Zona del Canal
- Lago Madden
- Cañita
- Chimán
- Enclave Darienita
- Boca Sábalo
- Yape
- Yaviza
- Río Congo
Tal es el Auristán, el área territorial donde viven, se reproducen y mueren los Castelauros, los portadores del Complejo Cultural Panameño.
Esto quiere decir que viven solamente ahí y no en otras partes del Istmo de Panamá. En otras partes del Istmo de Panamá viven otros complejos culturales que reconocen la supremacía de los Castelauros del Complejo Cultural Panameño.
Un grupo de seres humanos que actualmente habitan el Istmo de Panamá han acotado un territorio para ellos y sus descendientes que es de, aproximadamente, de 75,000 \(\text{km}^{2}\).
En ese territorio viven, se reproducen y mueren un millón y medio de portadores del CCP. Cubren sólamente un 25 o/o de la superficie del territorio que reclaman en derecho y que es llamado el Auristán.
Se está presentando persistentemente el esquema típico de la incapacidad en la utilización del territorio, a los ojos de los extranjeros.
Esa incapacidad en la utilización del territorio, asociada a una simultánea incapacidad para defenderlo, se combina bien para formar, con el Istmo y sus dueños, - los Castelauros del CCP-, una presa apetecible para otros complejos culturales.
Los tiempos actuales parecen ser tiempos de cancelación de las fórmulas políticas (fórmulas de distribución de población y sus fronteras), que surgieron en el siglo XIX. Tiempos en que se piden nuevas ordenaciones que reemplacen a las anticuadas. Esas peticiones son hechas tanto en este continente como en Asia y África. Tal es el sentido de la actividad de los Vascos, Irlandeses, Biafranos, Kurdos, etc.
De acentuarse el interés mundial en un nuevo orden de cosas, hay graves posibilidades de movimientos de poblaciones, y la situación del CCP podría quedar sujeta a revisión.
Los castelauros
A los habitantes del Auristán, producto de la mezcla de tres razas, (blancos, negros e indios), de religión católica, de lengua castellana, de cultura general de base castellana, modificada por el tiempo, la distancia y por la ecología sabanera, a esos habitantes, para los propósitos de este estudio, les llamaremos Castelauros.
Melexa -P-
Los Castelauros comenzaron a instalarse en el Istmo de Panamá en el llamado Auristán en el siglo XVI. Fueron formados por los leucos castellanos de la Península Ibérica.
Los Leucos castellanos formaron un conjunto de base trirracial con xantos amerindios, principalmente de denominación cultural guaymí; melanos de Biafra, Congo, Carabalíes, Lucumíes Chalá, etc.; y Leucos de Andalucía, Extremadura Castilla, etc.
Y comenzó un activo mestizaje de tres razas básicas: Leucos, Xantos y Melanos, que es diferencial con respecto a otros complejos raciales del territorio. A esta complejidad racial se la podría dominar Melaxa - P., a falta de mejor nomenclatura.
El particular grupo racial de Melexa P., tendrá individuos rubios de ojos azules, que procederán de Melanos ulotricos, y estos en tres generaciones.
Una explicación sobre la urgencia de ampliar la terminología técnica referente a asuntos culturales en el territorio del Istmo de Panamá, se desprende de la siguiente situación.
El Estado de Israel cuenta con un número de habitantes ciudadanos, a los cuales se les conoce con el nombre legal de Israelíes o sea ciudadanos de Israel.
Pero los portadores de la religión judía y costumbres concomitantes, pueden o no, ser ciudadanos israelíes. A ellos se les denomina Israelitas o Judíos.
El Estado República de Panamá cuenta con un número de ciudadanos, a los cuales se conoce legalmente con el nombre de panameños. De esta mąnera hay muchos israelitas o judíos que son ciudadanos panameños.
Pero es claro que no son los israelitas los que constituyen el Estado República de Panamá, sino otro grupo, al que también se le llama panameño, lo que monta un sistema de lo más confuso para los estudios culturales.
La confusión deriva del uso de la misma palabra para nominar a los ciudadanos del moderno Estado llamado República de Panamá, los cuales pueden tener cualesquiera cultura (lengua, religión, etc.), y para nominar a los portadores del Complejo Cultural Panameño, que fueron los que construyeron el Estado y son actualmente, los soberanos del total del territorio del Istmo.
Y es que hay más culturas que no construyeron Estados en el Istmo de Panamá, como, son por ejemplo, el Complejo Cultural Guaymí y el Complejo Cultural Anglo.
Y el dueño del Istmo, el que puede invitar a israelitas, a anglos y a guaymies para asociarse, es el Complejo Cultural Panameño: el dueño del Estado República de Panamá.
Por esas razones y para uso técnico-, introducimos la palabra Castelauros para los portadores de la cultura constructora de Estados antes de que hiciera conciencia política (1745) y lo protactamos como sinónimo parcial de panameño; Auristán, para su territorio efectivamente ocupado, y dejamos la palabra panameños para la forma identificada políticamente de los castelauros (la nación, los ciudadanos del Estado).
C.C.P.
Hemos llamado CCP al Complejo Cultural Panameño, el mismo que ha construido el Estado Nacional y lo ha llamado República de Panamá.
La Relación entre los Cunas (tules) y los portadores del Complejo Cultural Panameño es paralela a la que hay entre los Vascos y los Castellanos. Cunas y Vascos pertenecen a las organizaciones respectivas de los Estados Nacionales construidos por castellanos y panameños, pero son complejos culturales diferentes a los de los dominadores.
La relación entre los guaymíes y los portadores del Complejo Cultural Panameño, es paralela a la que existe entre ingleses y galeses: ingleses y panameños luchan por evitar la extinción cultural de galeses y guaymíes, súbditos de sus Estados Nacionales, pero histórico-culturalmente diferentes y con aguda noción de la diferencia.
Una cantidad grande de Estados Nacionales Occidentales han sido construidos por un Complejo Cultural específico que a continuación ha procedido a capturar a los complejos culturales grandes y pequeños, establecidos dentro de los territorios que ellos declaran de su propiedad.
Ha sucedido con la Gran Bretaña, por ejemplo. Nada tan difícil de entender como la Historia de la Gran Bretaña, si no se le concibe como el proceso por el cual los normandos de Francia se apoderaron del control político de los ingleses, se hicieron casta y lanzaron a los ingleses a la conquista de los diferentes complejos culturales de las islas. Así cayeron bajo control de los ingleses complejos culturales como los Galeses, los Escoceses, los Irlandeses.
Las dificultades inherentes al mantenimiento de tal sistema parecen persistir en la lucha de los irlandeses de Ulster.
El caso de la Península Ibérica es parecido al de las Islas Británicas. El complejo Cultural Castellano, a partir del siglo XVI, ha tenido éxito en dominar a otros complejos culturales de la Península y establecer un Estado que es el de los castellanos. Tal Estado de los Castellanos (Estado Español) domina y protege al Complejo Cultural Vasco, al Complejo Cultural Catalán, el Complejo Cultural Gallego y perdió, tempranamente, el control del Complejo Cultural Portugués, el cual fundó su propio Estado Nacional.
En el territorio del Istmo se ha instalado en el siglo XVI un complejo cultural que nació civilizado, fundó su Ciudad de Panamá y con el tiempo protactó el nombre de esa Ciudad para denominar el Estado que construyó.
Domina y protege el Complejo Cultural Emberá, al Complejo Cultural Tule, al Complejo Cultural Bogotá, al Complejo Cultural Naso.
Pero, a diferencia de los castellanos e ingleses, no ha tenido la fuerza suficiente como para impedir la instalación en el Istmo del Complejo Cultural Anglo: negros y blancos de habla inglesa, religión protestante y urbanos, que compite abiertamente contra el Complejo Cultural Panameño por el control de los habitantes del Istmo.
Se llama Variedad Angla de la Civilización Occidental (V.A.C.O.) al Complejo Cultural Anglo instalado en el centro del Istmo y en Bocas del Toro. La Vaco es sobremanera importante para el CCP, porque es un Complejo Cultural diferente que discute en condiciones iguales o superiores y a quien el CCP tiene respeto, si no miedo.
La Vaco no es como los complejos culturales amerindios, cuya potencia militar estaba condicionada por macanas y lanzas sino que está armada igual o mejor que el CCP y respaldada por una potencia marítima. O sea, que se está repitiendo en este-sentido el juego de condiciones que hicieron posible la “conquista” del territorio por los castellanos y sus asociados los Castelauros, a partir del siglo XVI, ésta vez con las ventajas de parte de la Vaco y con el CCP en proceso de guaymización.
La Vaco es un complejo cultural cuyas formas de instalación tienen varios puntos parecidos a la instalación del CCP. La instalación del CCP ocurrió en el siglo XVI y sus portadores fueron blancos y negros que se mezclaron confusamente con indios preexistentes (melexa P) formando un conjunto diferente que culminó su identificación con el territorio en 1745.
La instalación, a partir de un hilo caminero, se convirtió en una ancha zona (Auristán), temprano en la evolución política de la zona españoloide, esto a costa de los grupos pre-existentes, los cuales terminaron por aceptar la supremacía del Complejo Cultural Panameño.
Igualmente, el Complejo Cultural Anglo comenzó obteniendo del Complejo Cultural pre-existente, un hilo ferrocarrilero que, en menos de medio siglo, se había ampliado a una ancha zona que técnicamente tiene 10 millas de ancho, pero que por medio de sus satélites culturales es mucho más amplia.
Si se ve el asunto políticamente, como Zona del Canal, resulta un conjunto confuso, pero si se concibe con todos los elementos culturales, no solamente los políticos, queda todo mucho más claro: se trata de un Complejo cultural tan claro como el C.C.P. o el C.C. tule.
Debe ser claro que, en cierto sentido, la permanencia del CCP en sus primeras fases no dependió de intereses surgidos localmente, si no de los intereses de la potencia marítima castellana, cosa cuya realidad no lograron percibir los Complejos Culturales pre-existentes, hasta que con el tiempo tuvieron que acostumbrarse a la nueva situación.
Debe ser también claro que, en cierto sentido, la permanencia del Complejo Cultural Anglo en sus primeras fases no está dependiendo de intereses surgidos localmente, sino de los intereses de la potencia marítima norteamericana, cosa cuya realidad parecen tener dificultad en percibir los portadores del Complejo Cultural Panameño, hasta que con el tiempo tendrá que acostumbrarse a la nueva situación.
El grupo más importante de portadores del CCA es el negro y no el blanco. La realidad de blancos y negros en el CCA, que ha sido de jefe a peón terminará eventualmente por tener parecidas características a las que tuvo una relación semejante en Haití, donde los franceses llevaron tantos esclavos, que con el tiempo, los descendientes de esos esclavos suplantaron a los amos y su acción fue entonces permanente y la de sus amos accidental.
O lo que sucedió en algunas zonas del CCP, en las cuales los castellanos introdujeron como esclavos millares de Biafras, Carabalíes, Guineanos, Congos, etc., valiente gente de tribus africanas, quienes lograron no sólo resistir a los castellanos, sino sobrevivirles políticamente hablando, y, eventualmente, reemplazarlos en el control del destino de esos territorios.
De la misma manera llegaron millares de antillanos CCA dirigidos por capataces norteamericanos desde 1850. Eran “mano de obra”, insignificante persona a persona, pero importante en cuanto a grupo, y permanecían, a diferencia de sus capataces, los cuales eran cambiados constantemente.
Comenzaron siendo para-británicos y ante la lejanía británica se han adaptado a las características norteamericanas, tan parecidas a las inglesas, tipificadas por una relación social de blanco siempre arriba, negro siempre abajo, acceso fácil a capataces norteamericanos, sin mayor competencia de los portadores castellanohablantes del CCP castelauro, lengua inglesa, religión protestante.
Después de la llegada de estos antillanos, no tuvieron ningún sitio donde ir cuando terminaban el trabajo. Esto se debe a que los antillanos son migrantes cuyo regreso no se desea en las Antillas, repletas de gente.
Y es el “imposible retorno” lo que les da importancia en la formación del Complejo Cultural Anglo (Vaco); cristalizará sobre el ferrocarril norteamericano del siglo XIX o el Canal norteamericano del siglo XX.
Filiación occidental del C.C.P.
En ese conjunto que acostumbra llamarse “Civilización Occidental, que fue comenzada a construir por los castellanos, en el siglo XVI a su”imagen y semejanza”.
Se puede ver la alta cultura erigida por los castellanos en el Istmo de Panamá como uno de los muchos engendros de la Civilización Occidental. Esto es así porque se trata de la creación de uno de los líderes de aquella Civilización: Castilla.
Es verdad que no representa la V.P.C.O. lo que Siracusa para la Civilización griega y no es tal la pretensión, pero debe quedar bien claro que a la Civilización Occidental le sucede lo que a la griega: se ha difundido fuera de su centro, ha construido una “Magna Europa”, en la cual, en un humilde rincón está situado uno de los engendros europeos: la Variedad Panameña de la Civilización Occidental.
El Complejo Cultural Panameño, dentro de la Civilización Occidental, está en una relación parecida a la de Macedonia con respecto al Atica.
Lejos de los principales centros de creación cultural, el Complejo Cultural Panameño es un trasunto de la Civilización Occidental; importa estudiarlo como Civilización Occidental para establecer los extremos, los límites de esta Civilización. En realidad, la Civilización panameña es post-hispánica en su estructura, en su cultura total, implícita y explícita, aunque no es su raza (melexa-P).
El CCP, es una de las variaciones posibles de la Civilización Occidental, lo cual puede ser hecho equivalente a decir que el CCP es la Civilización Occidental en su forma panameña, en su Variedad panameña.
Efectivamente, ya desde la creación del grupo castelauro, por debajo del sabio estrato de gobernantes leucodermos, se agitaba, ingiriendo, adquiriendo el modelo general de cultura del altoestrato y formándose en ese molde, típicamente occidental.
Además, cuando los Castelauros han procedido a nativizarse, o sea a hacerse panameños, han escogido una dirección típica occidental: la formación de Estados Nacionales.
La Civilización panameña es el conjunto que resulta de la existencia de la Ciudad de Panamá, otras ciudades importantes, pueblos y caseríos, en el Auristán, del Istmo de Panamá.
El dato más sólido para mostrar la existencia de la Civilización panameña (VPCO) es la Ciudad de Panamá. En siguiente lugar, viene la organización lugareña de una buena parte de la población y por último, la existencia de un campesinado agrupado en caseríos móviles.
Esas son buenas razones para diagnosticar civilizaciones dondequiera que ésta se da. Y si la población se ha agrupado de tal manera en el Istmo de Panamá, no queda otro recurso que hacer ver que hay Civilización en Panamá.
Y si aquéllas no fueron suficientes razones, he aquí las nueve razones de Gordon Childe para demostrar la existencia de la Civilización castelaura:
- Apareció un equipo material para la asociación humana incomparablemente mayor de lo que había conocido antes el Istmo.
- Aparecieron los impuestos (y los intentos de evadirlos) y el comienzo de la acumulación de capital.
- Aparecen las obras públicas monumentales, por ejemplo, catedrales, conventos, caminos.
- Aparece la escritura.
- Comenzaron las ciencias de pronosticación exacta, como la geometría, astronomía, aritmética.
- Comienzo del comercio exterior e instituciones económicas complicadas.
- Aparecen especialistas de tiempo completo: metalúrgicos, legistas, sacerdotes, etc.
- Aparece una clase gobernante privilegiada.
- Aparece el Estado.
Los habitantes castelauros del CCP se distinguen de los otros complejos culturales istmeños y del ancho mundo por los puntos siguientes:
En la ecología, por el conjunto de sus plantas críticas históricamente: maíz, caucho y cicoteros, siendo las dos últimas las que han causado los más serios incidentes. Y por su característica adaptación zonal.
En la historia: En primer lugar, por la producción de la población de castelauros y su civilización; en segundo lugar, por las características del proceso de nativización de los castelauros, lo que dió origen a los panameños y su Estado República de Panamá; en tercer lugar, por su debilidad militar, a pesar del Estado, lo cual ha permitido la instalación de la Competencia de la Variedad Angla de la Civilización Occidental y la posibilidad de que se repita todo el proceso que puso a la cabeza a los castelauros entre los complejos Culturales del Istmo, pero con un cambio. esta vez, que sería que, a la cabeza, quedarían los de la V.A.C.O. y los del CCP. serían guaymizados.
En la Vida social, dentro del Territorio, la lucha del Complejo Cultural Castelauro-panameñizado, primero, por poseer su territorio de sabanas, llamado Auristán, defenderlo de otros complejos culturales.
Segundo, la lucha por constituir con su población básica Melexa-P- y su cultura castelaura, una Nación de modelo occidental y un Estado modelo europeo, la República de Panamá.
Tercero, una vez tenida la Nación Estado, li. lucha por delimitarlo, deslindarlo, en el patrón impuesto por la distribución occidental del poder internacional, seguido por la lucha contra el Complejo Cultural Anglo, instalado en el extremo oriental del Auristán, el Anglistán.
En la vida espiritual, por sus puntos típicos como el de pollera-montuno-tamborito; por su mitología mezclada de entes europoides y entes prehistóricos de antiguos complejos xanto-melanos.
En la transculturación, por sus luchas características: el castellano contra el inglés; el catolicismo contra el protestantismo; historia contra estudios sociales; su negativismo; la tendencia de su importantismo; el síndrome de la inversión; el síndrome de drácula; el síndrome del privilegismo y el síndrome del integracionismo.