7 Otras Entidades Sobrenaturales
Discusión sobre las Otras Entidades Sobrenaturales
- La Pavita de Tierra es un ave cuyas características sobrenaturales se refieren a las consecuencias de su cante, su habitáculo y su aleteo.
- La Cegua es un ente de forma sobrenatural, cuerpo humano con cara de caballo.
- El Jujuná es un tipo sobrenatural de mono, el cual, por cada gota de sangre que pierda debido a un cazador, surge otro Jujuná en su defensa.
- La Mona de Tolé es un ente robachicos que aparece en las plazas de los pueblos y desaparece frente a la gente.
- El ajupador es una voz que se oye en la montaña como si un cazador azuzara a sus perros. Es un ejemplo consecuencia audible para burladores anti sagrados.
- El Ceñil es un ente sobrenatural en forma de hombre, que vive en el bosque y cuya misión es cuidar todos los animales que viven en las montañas.
- El Judío Errante es un espíritu matricida de Semana Santa, condenado a errar hasta el fin del mundo con el corazón de su madre en la mano.
- La Culebra de agua es un reptil monstruoso que asesina en Las Apersogadas.
- La Mula sin Cabeza es una mula decapitada, blanca transformándose en negra, que aparece por Semana Santa.
- El Granadillo, es un árbol sobrenatural que en Semana Santa echa majaguas, se contorsiona y mana un líquido rojizo.
- La Madre de Agua, es un ente Chocoe en forma de manta transformable en hombre cuando ataca en el río.
7.1 La Pavita de Tierra
7.1.1 Definición
La Pavita de Tierra es un ave cuyas características sobrenaturales se refieren a las consecuencias de su cante, su habitáculo y su aleteo.
7.1.2 Morfología
En Monagrillo la suponen parecida a las palomas, en Río Hato aparece como pavo pequeño tamaño tortolita mientras que en Chorrera fue descrita como un pajarito. En general hay bastante identificación entre las versiones con respecto al tamaño (tamaño general de una paloma) con excepción del caso de Chorrera.
Los informes insistieron sin embargo, en que la Pavita de Tierra no se puede ver.
7.1.3 Tipos
Generalmente y hasta por el nombre se acepta como prototipo el pavo. De este prototipo, la gente parece haber pensado
- El tipo palomoide de Monagrillo,
- el tipo pajarito de Chorrera.
Así es que tenemos tres tipos en total
- La Pavita simple,
- La Pavita Palomoide,
- La pavita pajaroide.
Estos tres tipos conocidos no parecen por sus diferencias influenciar la conducta general de esta entidad.
7.1.4 Las Actividades
El cantar tuvo las consecuencias siguientes:
- debajo de una piedra de fogón se encontrará un pedazo de carne.
- anuncio de lluvia para el próximo día.
- presagio de catástrofe o que algo malo va a ocurrir.
- Canto lejano equivale a estar cerca, canto cercano equivale a estar lejos.
- Al levantar una piedra del fogón sale un pavo de tamaño regular con deseo de luchar.
- Temblor de tierra.
El aleteo tuvo, las consecuencias siguientes:
- Mueve las alas y da origen a los temblores de tierra.
La Habitación:
- Bajo la Tierra en general.
- Vive en huecos profundos y en el centro de la Tierra.
La Reacción ante la persecución.
- Nunca la han llegado a ver.
- Produce explosión infernal para destruir a quién la busque aun cuando ella desaparezca también, dejando el ambiente impregnado de olor a azufre calcinado.
- Ante una persecución con mal propósito, canta para que levanten una piedra del fogón y sale un pavo de tamaño regular con deseos de luchar.
7.1.5 Los Propósitos
Parece ser que fundamentalmente la Pavita de Tierra es un ave anunciadora. Así. sus propósitos pueden ser los siguientes:
- Anunciar que hay carne bajo la piedra del fogón.
- Anunciar lluvia el próximo día.
- Presagiar catástrofe.
Así, en términos generales, la Pavita de Tierra funcionado como oráculo campesino.
7.1.6 Los Daños Atribuibles
En primer lugar, destruye a las personas que la busquen por medio de una explosión. Además, produce temblores de tierra tanto por su canto como por su aleteo.
7.1.7 Los Controles
Solamente el informe de Las Tablas especificó que para poder acercarse a la Pavita sin peligro hay que rezarle el credo al revés. Si no se hace esto explotará.
7.1.8 Las Relaciones Humanas
Los campesinos muy humildes son los que usan fogones de tres piedras para guisar sus pocos alimentos. Y ese es el tipo de persona que aceptaría con mucho gusto un regalo milagroso de un buen pedazo de carne. Por consiguiente, este es el tipo humano que parece favorecido por la Pavita de Tierra.
7.1.9 Las Relaciones Sobrenaturales
Parece ser que la Pavita de Tierra no tiene relación o es probablemente más antigua que la polaridad absoluta bien-mal que introdujo el catolicismo en Panamá. Es posible que esta idea sea antigua porque tiene tendencia en parte, a explicar fenómenos telúricos, cosa que no se da con frecuencia entre las creaciones mentales cuasi derivadas de una mentalidad polarizada católica.
En ese sentido hay que apuntar cuatro importantes características de este ente,
- Puede hacer temblar la tierra.
- Canta bajo la tierra.
- Vive en el centro de la Tierra.
- Sirve de oráculo para catástrofes.
La Pavita de Tierra de Chitré, Herrera.
Aguina (1961, p. 117)
Creen en la Pavita de Tierra, a la cual, si cuando la oyen cantar, se va al fogón y se levanta una piedra, debajo de ésta se encontrará un pedazo de carne.
La Pavita de Tierra de Monagrillo, Herrera.
Samudio (1961, Carta personal)
Según los habitantes de este poblado, la pavita de tierra tiene mucho parecido con las palomas, pero nunca la han llegado a ver. Cuentan que esta pavita siempre canta de 12 a 2 de la madrugada y que cuando canta y alguna persona levanta la piedra de un fogón se encuentra con un pedazo de carne sin ésta haber estado antes en ese lugar. Hay personas que dicen que la Pavita no se puede ver porque canta bajo la tierra.
La Pavita de Tierra de Las Tablas, Los Santos
Quintero (1961, p. 126)
Cuando se oye su canto es anuncio de que va a llover el próximo día, pero no se debe tratar de buscarla, ya que para poder acercársele sin peligro es preciso rezar el credo al revés, pues una explosión infernal de las que ellas producen puede destruir a quien busca, aun cuando ella desaparezca también, dejando el ambiente impregnado de olor a azufre calcinado.
La Pavita de Tierra de Río Hato, Coclé.
Morales (1961, p. 124)
Es un pavo muy pequeño, más o menos del tamaño de una tortolita. Se dice que su canto es presagio de catástrofe o que algo malo va a ocurrir. Cuando se oye el canto lejos se dice que está muy cerca y viceversa. Vive en los huecos profundos y en el centro de la tierra. Se dice que cuando mueve sus alas hay temblor de tierra. Cuando se quiere ver a la pavita de tierra con malos propósitos cuando canta se levanta una de las piedras del fogón e inmediatamente sale un pavo de tamaño regular con deseos de luchar.
La Pavita de Tierra de Chorrera, Panamá.
Candanedo (1961, p. 155)
Cuentan que esta es como un pajarito y anuncia catástrofe; cuando canta tiembla la tierra.
7.2 La Cegua
7.2.1 Definición
Por definición la Cegua es un ente de forma sobrenatural: cuerpo humano con cara de caballo.
7.2.2 La Morfología
El primer punto importante de la morfología es que ésta es estática, es decir que la Cegua no sufre transformaciones sobrenaturales, hecho frecuente en la Mitología Rural Panameña.
La peculiar unión de mujer con cara de caballo es posible que en su base tenga que ver con transformaciones mágicas de tipo de las que suceden por ejemplo en el caso de la Tulivieja, pero la información no es suficiente para estudiar el asunto de esta manera.
7.2.3 Las Actividades
La principal actividad es aparecerse, con especialidad a hombres embriagados y solos, además de llevarse a cabo esta actividad en horas de la noche.
7.2.4 Los Propósitos
Se desprende de la información que la Cegua es uno de los bichos moralizadores que tanto abundan en Panamá, y en Costa Rica en este caso. Al aparecer la Cegua selectivamente a los borrachos tiene por propósito evidentemente, expresar su disgusto o el disgusto de quien en el fondo la dirija (Dios) por esa actividad; la cual es por otra parte tan común en un área como Villa Neilly. Villa Neilly es un poblado donde se concentran para divertirse hombres solos que trabajan en las grandes fincas bananeras de los alrededores.
7.2.5 Los Daños Atribuibles y Controles
No fueron especificados daños debidos a la Cegua o controles sobre este ente.
7.2.6 Las Relaciones Humanas de la Cegua
El principal tipo humano relacionado con la Cegua fue el borrachín de pueblo. Es interesante anotar que la Cegua suele aparecer cuando el borrachín anda solo.
7.2.7 Las Relaciones Sobrenaturales
Nos parece que por el hecho de la Cegua controlar un tipo tan difícil como es el borracho de campo, su evolución es reciente y está relacionada básicamente con la bipolaridad bien-mal. Hasta dónde llega la información la Cegua constituiría un espíritu bueno de origen que tiene esa actividad pseudo maligna con un propósito bien definido.
La Cegua de Villa Neilly, R. de Costa Rica.
Castillo (1961, p. 62)
Cuentan que en las montañas de Sabalito, existe otro espíritu maligno que se representa en una mujer con cuerpo humano y cara de caballo. A este espíritu se le conoce con el nombre de Cegua. Generalmente se le aparece a los hombres embriagados cuando andan solos en altas horas de la noche.
7.3 El Jujuná
7.3.1 Definición
Un Jujuná es un tipo sobrenatural de mono, el cual, por cada gota de sangre que pierda debido a un cazador surge otro jujuná en su defensa.
7.3.2 La Morfología
La descripción solo especificó que se trata de un mono de tamaño regular. Por tamaño regular, puede entenderse, mono de 50 centímetros a un metro de alto, las cuales son alturas frecuentes para estos animales en Panamá, los cuales deben ser los prototipos naturales de los Jujuná.
7.3.3 Las Actividades
La principal actividad informada del Jujuná fue la de reproducirse misteriosamente de gotas de sangre de un compañero herido, con el propósito de vengarse del heridor. Así, el principal propósito de la actividad de los Jujuná sería la venganza.
7.3.4 Los Daños Atribuibles y los Controles
El principal daño atribuible al Jujuná es la muerte, por ahogamiento debido a la masa de monos acumulada sobre el cazador.
Controles sobre las actividades de estos entes no fueron específicamente expuestas, pero es de suponer que consiste en no entrar en contacto, especialmente hostil, para no iniciar una reacción fatal.
7.3.5 Las Relaciones Humanas
El principal tipo humano relacionado es el cazador. Hay que anotar que la relación no es de control socio religioso, sino más bien de orden de defensa de parte de los Jujunás.
7.3.6 Las Relaciones Sobrenaturales
La sobrenaturidad de los Jujunás está en su modo de reproducirse frente al enemigo. No aparente su actividad ni su ser, tener relación de dependencia con entes sobrenaturales superiores.
El Jujuná de Paso de Canoa, Chiriquí.
Ferguson (1961, p. 153)
El Jujuná es un mono de tamaño regular. Vive y anda en grandes manadas. Se dice que cuando un cazador llega a herir alguno de ellos, por cada gota de sangre sale otro jujuná en defensa del herido. Tanto así, que los montes se van poblando de millares de jujunaes hasta que ahogan entre sus hordas al cazador.
7.4 La Mona de Tolé
7.4.1 Definición
La mona es un animal robachicos que aparece en las plazas de los pueblos y desaparece frente a la gente.
7.4.2 La Morfología
Al parecer, se trata de un mono de apariencia desagradable, tal fue la descripción del informe. La Mona no parece tener morfología de transformación. Su carácter sobrenatural está dado por su mecanismo aparición-desaparición.
7.4.3 Las Actividades
Tres actividades sucesivas fueron informadas para la mona:
- aparecer en las plazas de los pueblos.
- Hacer piruetas o “monerías”.
- Desaparecer ante los ojos vigilantes.
Una actividad que se le sospecha aparentemente puesto que no fue informada como efectiva es la de robar niños de los poblados.
7.4.4 Los Propósitos
El principal propósito descrito fue el de robar chicos. Un propósito dependiente reconocido fue el de asustar a los pobladores.
7.4.5 Los Daños Atribuibles y Controles
El daño principal informado fue el de robarse a los chicos. En el informe se explícita que se intentó un control manual de las actividades de la Mona, pero fracasó. El cerco del árbol en que se había refugiado la Mona no resultó porque este ente desapareció.
7.4.6 Las Relaciones Humanas
En primer lugar, gusta molestar a los habitantes de las plazas de los pueblos. Gusta secuestrar a los niños sin propósito explícito.
7.4.7 Las Relaciones Sobrenaturales
No fue establecida una relación sobrenatural de la Mona. Se trata aparentemente de un ente sobrenatural independiente de la importante dualidad ética istmeña.
La Mona de Tolé, Chiriquí
Menéndez (1961, p. 52)
Una de las supersticiones más arraigadas en Tolé, lo es sin lugar a dudas la Mona. De ella hay infinidades de relatos que son referidos de padres a hijos, o sea de generación en generación, para el goce o terror de quien las oye. La mona es un animal de apariencia desagradable que se aparece en las plazas de los caseríos, haciendo miles de piruetas, asustando a los habitantes, ya que su afición predilecta es robarse a los niños. Se aparece sin saberse de dónde sale y se desvanece ante los asustados ojos de los que la observan. Se cuenta que cierta tarde se apareció en la plaza y comenzó a presentar todas sus maneras características, ante el público espectador. Por último se encaramó en un árbol y como unos 20 hombres se quedaron en la pata para agarrarla en caso de que optara por bajar. Durante toda la noche hicieron de vigilantes, pero cual no sería la sorpresa de todos cuando al amanecer no había tal mona en el árbol: el animal brillaba por su ausencia; se había desaparecido ante la vista de 20 pares de ojos.
7.5 El Ajupador
7.5.1 Definición
Un ajupador es una voz que se oye en la montaña como si un cazador azuzara a sus perros. Es un ejemplo-consecuencia audible para burladores anti sagrados.
7.5.2 La Morfología
La morfología del ajupador se concibe al parecer como la de una persona corriente, pero advertidos de que no se le ha visto, solamente oído. No hubo información sobre el tema de si con la maldición divina el ajupador cambió de morfología, así que es prudente aceptar la morfología normal de un cazador campesino.
7.5.3 Las Actividades
Las actividades informadas del Ajupador están limitadas a voces que son dadas a perros de caza por las montañas.
7.5.4 Los Propósitos
No hubo información suficiente sobre los propósitos de este ente. Los propósitos del Ajupador son al parecer los del poder que impuso el castigo, es decir, no debe tener propósito propio, sino impuesto y revela en general una advertencia para nuevos transgresores de una ley.
7.5.5 Los Daños Atribuibles y Controles
No fueron informados daños ni controles.
7.5.6 Las Relaciones Humanas
Las relaciones del Ajupador con seres humanos no fueron al parecer, de carácter personal. Este ente constituye una voz de advertencia para transgresores, en su más amplia generalidad.
7.5.7 Las Relaciones Sobrenaturales
El Ajupador es un ente creado por el Dios para castigar a una persona y a la vez un personaje rural corriente en el Istmo.
El Ajupador de Capira, Panamá.
Alvarado (1960, Carta personal)
De los ajupadores se dice que son personas que fueron castigadas por Dios a andar siempre ‘ajupando’ en la montaña porque no respetaban los días de fiesta religiosa para salir a cazar. Estas son personas que siempre que había una fiesta religiosa salían a cazar y fueron castigados por Dios. Según dicen en Capira se oyen voces en las montañas como si una persona estuviera ‘ajupando’ perros, lo cual es lo que ahí se llama ajupador.
7.6 El Ceñil
7.6.1 Definición
Es un ente sobrenatural en forma de hombre, que vive en el bosque y cuya misión es cuidar todos los animales que viven en las montañas.
7.6.2 La Morfología
Tiene el Ceñil, la forma de un hombre cualquiera, de expresión seria y apática, un tabaco considerable en los labios, vestidos corrientes.
7.6.3 Las Actividades
Su casa la ha hecho toda de árboles, forrada con maleza de diferentes clases. Tanto afuera como en el interior de la misma se observan toda clase de animales, algunos en jaulas para curarle heridas y enfermedades. Cuando hay algún cazador merodeando, el Ceñil atruena el monte con su grito y entonces no hay quien consiga su propósito puesto que si no se pierde, la escopeta no funciona.
Entra en acción cuando los cazadores realizan matanzas de animales por placer sin utilizar la carne para ningún beneficio práctico.
7.6.4 Los Propósitos
El principal propósito del Ceñil es el de cuidar a todos los animales que viven en las montañas.
7.6.5 Daños Atribuibles y Controles
Cuando el Ceñil está operando es imposible cazar, porque se dañan las escopetas y puede perderse en el bosque el cazador, daños estos imputables directamente al Ceñil. Como controles fueron indicados amuletos, relicarios y objetos sagrados.
7.6.6 Las Relaciones Humanas
La principal relación humana fue con los cazadores. Ahora bien, no todos los cazadores son atacados, sino los exagerados, que no cazan para comer y los que le contestan su grito-reto.
7.6.7 Las Relaciones Sobrenaturales
Evidentemente se trata de un espíritu benigno, una especie de Dios de los bosques, sin aparente conexión genética con la lista católica. El que se informe que amuletos, relicarios y objetos sagrados tienen influencia sobre este ente ¿parece una contradicción debida a un intento de cristianizar este Dios pagano?
El Ceñil de Guararé, Los Santos.
González (1961, pp. 23–24)
Es un raro personaje que vive en los bosques, cuya misión es la de cuidar todos los animales que viven en las montañas. Los guarareños, sobre todo los ancianos hablan de él como de algo verdadero, que existe desde tiempos antiguos. Parece ser que este personaje se conoce con otros nombres en otras partes de la República. Tiene según la leyenda, la forma de un hombre cualquiera, aunque los que le han visto, aseguran, que tiene una personalidad algo rara. Su rostro, es decir, su expresión, es seria y más bien apática. En sus labios reposa eternamente un tabaco de tamaño considerable. Sus vestidos son los comunes de los hombres, su casa es toda de árboles, forrada con maleza de diferentes clases. Tanto afuera como en el interior de la misma se observan toda clase de animales, algunos en jaulas para curarle heridas o enfermedades. Nos dice también, que cuando se deja oír su atronador grito, no hay cazador que consiga su propósito, pues si no se pierde, la escopeta no funciona, en fin se hace imposible.
Según se nos informó, no hay ninguna contra que surta resultados, pues hay que apuntar, que el ceñil es inofensivo, sólo molesta al hombre, cuando éste realiza matanzas de animales por puro placer, sin utilizar la carne para ningún beneficio práctico. Algunos dicen que sólo llevando consigo amuletos, relicarios u objetos sagrados se evita su interferencia.
La mejor forma de ahuyentarlo o calmarlo, es no contestándole su atronador grito. El que osa hacerlo, le perseguirá sin cesar y cosas muy desagradables y diabólicas pueden sucederle, tales como perderse por días en el bosque y cuando cree haber llegado a su casa a la que llegará será nada menos que a la del Ceñil.
Cada vez que se le pregunta a cualquier guarareño por este extraordinario personaje, esbozan una sonrisa no muy agradable y dicen: “¡Dios quiera que el Ceñil no se cruce en nuestro camino!”
7.7 El Judio Errante
7.7.1 Definición
Es un espíritu matricida de Semana Santa, condenado a errar hasta el fin del mundo con el corazón de su madre en la mano.
7.7.2 La Morfología
Su única parte visible es una gran hemorragia que denuncia su paso, sin que se determine claramente si procede del mismo Judío Errante o del corazón de su madre que carga en la mano.
7.7.3 Las Actividades
Su principal actividad es errar, lo cual constituye su condena. Además salpica de sangre áreas alrededor de personas no allegadas a la iglesia o en lugares donde no se guarda respeto en Semana Santa, sitios donde hay hijos mal portados con su madre. Tiene actividades contradictorias, pues no se limita a cumplir su condena sino que aparece en Semana Santa y tiene el trabajo de solidificar la acción eclesiástica por un lado y hacer de moralizador de niños malos por otra. Esta última podría ser una actividad lógica del Judío Errante, ya que su condena tiene relaciones con ella.
7.7.4 Los Propósitos
Al parecer el principal de los propósitos es el de asustar a personas no allegadas a la iglesia. También tiene por propósito asustar a quienes no respeten la Semana Santa y a los hijos mal portados con su madre.
7.7.5 Los Daños Atribuibles
El único daño claramente atribuible al Judío Errante es el de manchar los sitios por donde pasa, además del susto que pega a los pocos creyentes.
7.7.6 Las Relaciones Humanas
Las Relaciones Humanas pueden verse a través de las actividades que corrige este ente: Generalmente afecta a gente poco religiosa. Además afecta niños de mal comportamiento con su madre.
7.7.7 Las Relaciones Sobrenaturales
Su génesis está en la idea católica de las cosas, es una creación especial de Dios, una forma de castigo especial muy característico de la Mitología cristiana campesina.
El Judio Errante de San Francisco de la Montaña, Veraguas.
Sánchez (1961, p. 113)
El Judío Errante es un espíritu que aparece sólo en Semana Santa y días de Cuaresma. Según dicen fue un hijo que mató a su madre y Dios como castigo, le mandó errar hasta el fin del mundo con la “chispa” o corazón de su madre en una mano.
El Judío Errante aparece en días de Cuaresma y Semana Santa a todas aquellas personas que no son allegadas a la iglesia o en lugares donde no se guarda respeto en Semana Santa. Como me dijeron, nadie lo ve sino que se conoce su llegada porque el lugar que visita lo deja todo salpicado de sangre. También aparece cuando los hijos se portan mal con sus madres.
Según me informaron, la llegada del judío errante no se puede evitar, solo que después de haber visitado un lugar, la persona debe corregirse, echar agua bendita en el lugar por donde pasó el espíritu.
7.8 La Culebra de Agua
7.8.1 Definición
Es una culebra monstruosa que habita en las Apersogadas.
7.8.2 La Morfología
Es una culebra con apariencia de monstruo. El informe no especifica qué cambio hace de una culebra corriente un monstruo, aunque es posible que la monstruosidad resida en el tamaño sobrenatural antes que en el aspecto.
7.8.3 Las Actividades
El punto de residencia del monstruo es Las Apersogadas, laguna en las faldas del Volcán Barú. De esa base sale a matar ganado de los alrededores como actividad nocturna y mata bañistas que se arriesgan por su residencia como actividad diurna.
7.8.4 Los Propósitos
Sobre la primera de las actividades, el matar ganado vecino por la noche, no fue especificado si el monstruo lo hacía para comer o si lo hacía por el gusto de matar, aunque cuando el informe no habla de desaparición, sino solo de muerte del ganado, es dudoso que las muertes sean para comer. En cuanto a la segunda de las actividades se podría uno preguntar ¿Por qué mata el monstruo a los bañistas? Tampoco para comer, porque el informe no habla de desapariciones, sino de muertes. Como se trata evidentemente de monstruo sobrenatural, parece lícito pensar que sus propósitos es posible que tengan relación con la guarda de un sitio consagrado y sus alrededores.
7.8.5 Los Daños Atribuibles
El principal daño mencionado fue la muerte por proximidad a las Lagunas Las Apersogadas.
7.8.6 Las Relaciones Humanas
Seres humanos fueron atacados mientras se bañaban, o sea, ¿cuándo estaban en pleno acto de traspasar el área bajo el cuidado del monstruo?
7.8.7 Las Relaciones Sobrenaturales
Aún el status sobrenatural del Monstruo no está muy claro. Sus relaciones sobrenaturales están aún menos claras. Hay posibilidades de que este caso se remonte a ideas antiguas sobre acontecimientos y habitantes, no naturales, de pozos y lagunas, a los cuales atribuir sucesos fatales.
La Culebra de Agua de Volcán, Chiriquí
Guerra (1960, p. 113)
Aseguran los volcanenses que en las Lagunas “Las Apersogadas” existe una culebra con apariencia de monstruo, y que sale durante la noche dando muerte al ganado de las fincas vecinas. Además, varios muchachos que han muerto en esta laguna en momentos en que se bañaban, se le atribuyen a este animal.
7.9 La Mula Sin Cabeza
7.9.1 Definición
Mula decapitada, blanca transformándose en negra, aparece por Semana Santa.
7.9.2 La Morfología
La ausencia de cabeza en entes ambulantes habla de sobrenaturalidad como nada, puesto que la cabeza es concebida como coordinador de los organismos superiores. Sin cabeza no hay vida posible. La transformación de colores es otra de las características salientes de la morfología de la Mula Sin Cabeza. Es notable además que esta mula rebuzna, a pesar de andar sin cabeza.
7.9.3 Las Actividades
Las principales actividades informadas fueron
- Salir por Semana Santa a asustar.
- Dejar oír el golpeteo de sus cascos.
- Rebuznar frente a las casas donde hay personas levantadas.
- Cambiar del color blanco a negro.
- Desaparecer y llegar a la playa.
De estas actividades la más sorprendente es el lugar de partida y desaparición de este ente. Un animal completamente terrestre, que tenga un origen o habitáculo marino, es extremadamente curioso y podría este solo dato, hacernos suponer que el origen de toda la idea no es local, sino que se trata de una importación adaptada a gustos locales.
7.9.4 Los Propósitos
El principal propósito informado fue el de asustar por Semana Santa a irrespetuosos trasnochadores. Como quiera que también les rebuzna a los que están en sus casas levantados en esta época, parece lógico pensar que además de ente anti -malos creyentes es un ente anti -trasnochadores.
7.9.5 Los Daños Atribuibles y los Controles
El principal daño informado fue el de asustar. Sobre los controles se podría pensar que son los contrarios a lo que el ente corrige, ya que no fueron especificados en el informe.
7.9.6 Las Relaciones Humanas
La principal relación humana fue la gente trasnochadora y en segundo lugar la gente poco religiosa.
7.9.7 Las Relaciones Sobrenaturales
Ya en el mismo informe se discuten las relaciones de este ente. Estamos más de acuerdo con los que sostienen que es una cosa Divina, ya que se trata de enaltecer la actividad religiosa.
La Mula Sin Cabeza de la Palma, Darién.
Reyes (1961, pp. 150–151)
Cuentan que este animal sale por lo general para tiempo de Semana Santa con el fin de asustar a las personas que andan por las calles a altas horas de la noche. Es una mula blanca que va cambiando de color a medida que se va acercando la persona a quien quiere asustar, hasta que se pone negra. Cuando camina se oye el golpeteo de los cascos, de vez en cuando se para y rebuzna. Esto lo hace frente a las casas donde la gente está levantada. Unas personas afirman que es cosa de Dios para asustar a la gente que anda haciendo algo malo o pensándolo, pues en estos días, según la iglesia, no se debe andar por la calle tarde en la noche.
Otras personas afirman que es cosa del demonio y la explicación que dan es que si fuera cosa de Dios, no se pondría a asustar a la gente. Sin embargo el Diablo siempre haciendo mal a los hombres, y según los pobladores de La Palma, ésta es una de sus formas.
No se ha registrado el caso de que alguna persona haya sido golpeada en forma alguna por el mencionado animal, únicamente lo que siempre ha hecho es asustar. Este animal, siempre que aparece viene de la playa y cuando se va, dicen que se va caminando en dirección al agua y se va sumergiendo poco a poco, es decir, se va caminando sobre lo sólido de debajo del agua y no lo ven más.
7.10 El Granadillo
7.10.1 Definición
Árbol sobrenatural que en Semana Santa echa majaguas, se contorsiona, y mana un líquido rojizo.
7.10.2 La Morfología
La principal característica es su transformación santa. Así, del árbol corriente, salen majaguas, se contorsiona y mana un líquido rojizo, todo esto coincidente con Semana Santa.
7.10.3 Las Actividades
Las actividades del Granadillo son de transformación ya mencionadas. Estas actividades son realizadas por este árbol en la Semana Santa, lo que invita inmediatamente a pensar en una conexión directa sobrenatural entre las actividades del árbol y la fecha que se conmemora.
7.10.4 Los Propósitos
Parece evidente que los propósitos de este árbol sobrenatural son los de reproducir la Pasión y Muerte de Cristo, en su fecha adecuada, y así ha sido interpretado por los observadores del fenómeno.
7.10.5 Las Relaciones Humanas
La actividad del Granadillo parece estar dirigida hacia los fieles católicos, quienes interpretan y respetan este ente sobrenatural, por su conexión mística.
7.10.6 Las Relaciones Sobrenaturales
Parece ser el Granadillo un ente cuyas instrucciones son debidas a Dios, con el objeto de conmemorar.
El Granadillo o Arbol Viejo de Tolé, Chiriquí
Menéndez (1961, pp. 52–53)
Según se cuenta, es un árbol de presencia acogedora y de un ambiente delicioso que invita a ponerse en comunión con Dios y sus poderes benéficos. Existe en lo más adentrado de la serranía y es un árbol de dos cuartas de ancho, con una altura de 24 metros. Toda su figura da a los que lo han visitado una seriedad que infunde respeto. Demuestra todo su esplendor hacia el día 3 de Mayo (Fecha de la Santa Cruz) en que cambia su forma completamente. De su parte superior comienzan a pender muchas ‘majuaguas’ blanquísimas a manera de velos. A ciertas horas del día el “granadillo” se contorsiona todo y de su interior le brota un líquido rojizo que muchos devotos han creído que es “la preciosa sangre de Cristo”. Una vez pasada la Semana Santa vuelve a su acostumbrado esplendor.
7.11 La Madre de Agua
7.11.1 Definición
La Madre de Agua es un ente Chocoe en forma de manta transformable en hombre cuando ataca en el río.
7.11.2 La Morfología
Parece una manta que va tomando forma de hombre a medida que se va acercando.
7.11.3 Las Actividades
Dos actividades sucesivas fueron atribuidas a la Madre de Agua. Anda por los ríos en favor o en contra de la corriente, detrás de alguien y cuando lo alcanza lo toma del pelo, lo tira luego al agua y lo sumerge hasta que esté ahogado. Parece una manta que va tomando forma de hombre a medida que se va acercando para atacar.
7.11.4 Los Propósitos
La venganza del brujo del grupo Chocoe (Jai) contra sus enemigos personales es la muerte causada por la Madre de Agua. ¿Se transforma el Jai en Madre de Agua? o es la Madre de Agua un espíritu aliado del Jai? Parece que la Madre de Agua y el Jai son una sola persona, es decir, una de las transformaciones posibles de este brujo. Así, dice el informe: “Dicen los indios que es el Jai (Brujo de la Tribu), que se les aparece en forma indescriptible…”
7.11.5 Los Daños Atribuibles y los Controles
El principal daño atribuible a la Madre de Agua es la muerte por ahogamiento. Este ente sumerge a la persona, agarrándola por el pelo, en el río y la mantiene debajo hasta que muera. Hay que observar que estos daños son muy pocos sobrenaturales. Se trata de que el enemigo no lucha por miedo de la aparición, sin embargo, la aparición actúa como un asaltante cualquiera, de una manera brutal hace lo que se supone que podría hacer más “sobrenaturalmente”. Así, esto coincide con la idea de que este ente es el brujo y no un ser verdaderamente sobrenatural.
7.11.6 Las Relaciones Humanas
Los indios del grupo Chocoe son las víctimas únicas de la Madre de Agua. Es sorprendente que este ente no actué sobre los negros del pueblo y al parecer el obstáculo estuvo en que éstos tienen el cabello duro (ulotrico, o sea de onda muy corta en caracolillos) y representa una verdadera hazaña tener a uno de estos negros por el cabello. De todas maneras, la Madre de Agua es una entidad específicamente Chocoe, conocida entre los negros palmeños solo en cuanto que los indios llegan a ese pueblo fronterizo culturalmente, a traficar.
7.11.7 Las Relaciones Sobrenaturales
No tiene relación con el catolicismo. Se trata de una estructura anímica independiente de la dualidad ética cristiana. La relación sobrenatural de la Madre de Agua debería buscarse pues en los poderes del Jai y de ahí, en la fuente de esos poderes, el cual controla en su grupo las epifanías de lo divino.
La principal relación inter ente parece ser con el Riviel, el cual parece ser otra entidad de origen Chocoe, pero mucho más transculturada entre los palmeños que la Madre de Agua.
La Madre de Agua de La Palma, Darién
Reyes (1961, p. 148)
A esta aparición es a lo que más temen los indios. Dicen ellos que es el Jai (Brujo de la tribu) que se les aparece en forma indescriptible de la que ningún hombre puede defenderse. Parece una manta que va tomando forma de hombre a medida que se va acercando, pero en realidad ninguno ha podido definir cómo es. Anda por los ríos a favor o en contra de la corriente, detrás de alguien y cuando lo alcanza lo toma del pelo, lo tira luego al agua y lo sumerge hasta que está ahogado. Afirman también que la ‘Madre de agua’ no actúa sobre las personas de cabello duro (negros). Dicen los indios que solo sale cuando la amistad del Jai con alguna persona se ha acabado y que aquel para vengarse, se vale de sus secretos para así tomar revancha sin que en la tribu puedan castigarlo.